Die Rationalitätskritik in der einflußreichen und miteinander verschränkten philosophischen und soziologischen Diskussion um den Nationalsozialismus (Max Horkheimer/Theodor W. Adorno und Zygmunt Bauman, dessen Analysen sich als eine Fortführung ihrer Interpretationen verstehen lassen) setzt unterschiedliche Struktureigenschaften der Moderne mit überwiegend vagen Zurechnungen gleich; sie läßt einen weitgehend im unklaren darüber, auf welche Moderne sie sich sowohl in vergleichender als auch in historischer Perspektive bezieht.¹